viernes, 22 de enero de 2010

Un pedazo de historia personal. Marcos Neugovsen junto a los madrijim de la Tnuá.
















En Avodá de Argentina sabemos de los avatares de la Historia. Durante décadas hemos trabajado por la mantener y transmitir la cultura y los valores de nuestro pueblo, formando a las nuevas generaciones que garantizan la continuidad.
En ese marco, nuestro javer Marcos Neugovsen fue orador ante un auditorio muy especial: el tzevet (equipo) de madrijim de la Tnuá Habonim Dror. Es que Avodá tiene claro que ser parte de un movimiento implica necesariamente trabajar en la generación de continuidad “ Dor Hemshej”, y para eso es imprescindible trabajar con los jóvenes. Así fue que Marcos Neugovsen fue a contarles a 15 jóvenes educadores de entre 18 y 20 años, un pasaje de su historia personal, que transcurrió durante la última dictadura militar argentina, la página más oscura en la biografía de nuestro país. Marcos compartió con los madrijim las dificultades que debió atravesar para evitar que sus hijos engrosaran la lista de “detenidos-desaparecidos”, y para que encontraran en Israel un lugar adonde desarrollarse y crecer en libertad. Entendemos que la mejor crónica de lo sucedido es la relatada por el protagonista, por eso a continuación compartimos con ustedes las palabras de Marcos Neugovsen sobre su experiencia con los jóvenes de Habonim Dror.:

“QUERIDOS AMIGOS: Quiero contarles una experiencia que viví el jueves 17 de diciembre pasado en Habonim Dror. Resulta que hace unas semanas el director ejecutivo de Avoda me dijo: ‘mirá tenemos que tener encuentros con la juventud de Habonim y yo pienso que sería muy bueno que vos cuentes tu experiencia con tus hijos en la época del proceso’. Yo lo miré con cara de ¿De que estás hablando? Y me dijo: ‘vos algo me contaste hace tiempo y me parece que a los bogrim y madrijim de la Tnua les va a interesar lo que viviste’.

Bueno, no me pareció mal la idea, pero a mi se me revolvieron un montón de cosas y entré a recordar muchos hechos de los cuales gran parte de mis amigos fueron protagonistas directos. Y les cuento que más de una noche no podía conciliar el sueño pensando en cómo iba a contarles esa historia tan nuestra. Le comenté la anécdota que iba a compartir con los madrijim a Daniela, la mayor de mis nietos, y me dijo: ‘abuelo a mí me gustaría acompañarte y pienso que a Katia, la menor, también’. Dicho y hecho, combiné con el sheliaj y con Hilana, la mazkirá de la tnuá, el día y la hora en que los visitaría, pero les aclaré que yo no soy historiador ni escritor y que lo que les iba a relatar eran las vivencias que tuvimos con nuestros hijos, y ellos me respondieron: ‘eso es lo que queremos ya que nosotros somos jóvenes que no vivimos esa época y lo que conocemos es por leer y/o estudiar pero no en forma directa’ .Cuando les dije que me iban a acompañar mis nietas me miraron como diciendo ‘¿qué van a hacer dos criaturas?’ Y les tuve que aclarar que una va a cumplir 30 años y la otra 20, y lo lindo fue que las dos me pidieron que las pasara a buscar porque vendrían conmigo.

Había mas o menos l5 chicos y chicas más la mazkirá y el sheliaj(muy joven),y bueno conté mi historia y obviamente muchos de mis amigos estuvieron presentes en mi charla, ya que nunca me voy a olvidar de lo importante que fueron para nosotros y para mis hijos. Hablé más o menos una hora, y en ese lapso nadie se movió, ni volaba una mosca, y al final luego de algunas preguntas muy puntuales, me aplaudieron y agradecieron por el relato tan descriptivo que les hice.

Lo mejor fue cuando salimos y mis dos nietas me felicitaron y me agradecieron que les hubiera permitido que me acompañaran pero lo que ellas no sabían, es lo importante que fue para mí hablar de esa época con ellas delante. Al día siguiente había un mensaje en mi Facebook de Katia diciendo: ‘abuelo ¡Te quiero mucho!’

Me pareció muy importante contarles a ustedes esta vivencia mía por lo que Uds. representan para nosotros. Un beso y un abrazo muy grande y nuevamente GRACIAS!!! Marcos”

Aclaración: está crónica forma parte de un mail que Marcos les envió a sus amigos, quienes tuvieron participación en su vida a través de la invalorable ayuda que en ese momento de su historia le brindaron.










martes, 22 de diciembre de 2009



AVODA: “El robo del letrero de Auschwitz fue una provocación grave”
21/12/2009
Itongadol.- Mediante un comunicado y respecto de lo ocurrido en el campo de concentración de Polonia, Avoda de Argentina expresó que “el robo del letrero de Auschwitz fue una provocación grave que merece repudio y una investigación urgente”.
Mediante un comunicado y respecto de lo ocurrido en el campo de concentración de Polonia, Avoda de Argentina expresó que “el robo del letrero de Auschwitz fue una provocación grave que merece repudio y una investigación urgente”. Con respecto al reciente robo, y su posterior recuperación, del letrero en la puerta del campo de concentración de Auschwitz, el Presidente de Avodá de Argentina, Pablo Reisman declaró: “expresamos nuestro beneplácito por la recuperación del letrero, pero exigimos una investigación urgente que arroje luz sobre las causas y los responsables de semejante profanación a la Historia del dolor de nuestro pueblo”“La comunidad internacional no debe pasar por alto este atropello que evoca el miedo y el terror, los insanos autores de esta cobardía deben tener en claro que la memoria del Pueblo Judío seguirá intacta, a pesar de sus agresiones”, concluyó Reisman.

viernes, 11 de diciembre de 2009

Avoda de Argentina repudió las profanaciones de Tumbas en Liniers

Condena y reclamo de una agrupación política de la comunidad judía argentina por profanación a cementerio de Liniers
9/12/2009
Itongadol/AJN.- La agrupación política Avodá de Argentina repudió la profanación al cementerio judío de Liniers y exigió a las autoridades que se garantice “la seguridad y el respeto por nuestros muertos”. A través de un comunicado de prensa enviado a la Agencia Judía de Noticias, la organización calificó de “barbarie” el ataque sufrido en seis tumbas del cementerio dependiente de la AMIA.


La agrupación política Avodá de Argentina repudió la profanación al cementerio judío de Liniers y exigió a las autoridades que se garantice “la seguridad y el respeto por nuestros muertos”.
A través de un comunicado de prensa enviado a la Agencia Judía de Noticias, la organización repudió el ataque antisemita al cementerio de Liniers y exigió a las autoridades que “garanticen nuestra seguridad y el respeto a nuestros muertos”.
El documento que lleva la firma del presidente de Avodá de Argentina, Pablo Reisman quien expresó “su repudio y consternación ante la barbarie”.
“Esperamos la urgente intervención de las autoridades para garantizar nuestra seguridad y el respeto a nuestros muertos. Es imprescindible que se tomen medidas para que esta situación no adquiera cotidianeidad”, destacó el dirigente.
GB

Januka

Esta noche, antes de encender las velas de Shabat, encenderemos la primera vela de Januka.
Cumpliremos así , otra vez, la conmemoración de la Gesta de los Macabeos, la resistencia de un pequeño y pacífico pueblo de agricultores de Modiin, contra el poderío del mayor ejército del mundo en ese entonces.
Esta gesta militar, fue antes que nada una enorme gesta espiritual, que dió como resultado la liberación y purificación del Gran Templo, profanado por los ejércitos Helénicos.
En conmemoración de la lámpara cuyo aceite puro alcanzaba para solo un día y ardió durante ocho, celebramos el triunfo de la luz sobre la oscuridad, encendiendo nuestra primera vela.
Todavía queda mucha oscuridad por iluminar en el mundo, y en nuestro mundo interior.
Pueda esta luminaria marcarnos el camino.
Jag Januka Sameaj.

Acompañemos esta celebración con una estética post-moderna , compartiendo un baile en la calle Ben Yeudah , en Jerusalem
http://www.youtube.com/watch?v=ULtglogZbR8

La Parashá de esta Semana: Vaieshev

Retomamos luego de varias semanas de interrupción, nuestra comunicación semanal con la Torá.
Esta parashá podría llamarse : "En torno a la ética, la prostitución y el onanismo". Creo que marca una característica presente en toda la Torá. Son relatos humanos, de gente común, con todas las debilidades humanas. Aquí no encontramos héroes al estilo de los griegos. Son todos humanos, creíblemente humanos. Cualquier semejanza con la realidad, es verdadera.

Por el Rabino Gustavo Kraselnik
Congregación Kol Shearith Israel, Panamá (de la Unión de Congregaciones Judías de Latinoamérica y El Caribe )

En medio de la historia de Iosef, que comienza en nuestra parashá y se proyecta a lo largo de las próximas semanas, la historia de Tamar y Iehudá - una de mis favoritas – aparece como una hoja suelta, colocada a las apuradas en medio del relato.

Iosef es vendido como esclavo por sus hermanos (no queda muy claro si a los medianitas o a los ismaelitas), y es adquirido por un destacado funcionario de la corte egipcia. Antes de avanzar con las imágenes de Iosef en su nueva situación, la Torá interrumpe el relato y nos trae la historia de Iehudá y Tamar (Gén. 38).

Er, el primogénito de Iehudá, se casa con Tamar, una mujer cananea, y muere sin dejar herederos. De acuerdo a la ley del levirato, Onán, el segundo hijo de Iehudá la toma por esposa, pero sabiendo que la descendencia no llevaría su nombre sino el de su hermano muerto, "tuvo relaciones con su cuñada mas derramaba a tierra" (38:9), por lo cual nos dice la Torá que también fue castigado por Dios y murió.

Ante la muerte de sus dos hijos, Iehudá decidió no entregarle a Tamar el único hijo que le quedaba, Shelá, y la envió a casa de su familia "hasta que crezca el joven". Viendo que el tiempo pasaba, Tamar se disfrazó de prostituta, tuvo relaciones con su suegro Iehudá (sin que este supiera que era su nuera), y quedó encinta. De esa unión incestuosa (de la cual Iehudá ya se había enterado), nacieron los mellizos Peretz y Zeraj

Si bien a primera vista nos disgusta la actitud de Tamar, una lectura más profunda nos enseña que ésta fue fruto de su deseo de justicia y su disposición de resolver su situación para que se cumpla la ley del levirato, que su suegro no tenía interés en observar. El propio Iehudá reconoce la equidad del proceder de Tamar y, al saber que era él el responsable de su embarazo, dice: "Ella tiene más razón que yo, porque la verdad es que no la he dado por mujer a mi hijo Shelá" (38:26). El nacimiento de los mellizos, uno de los cuales será el antepasado del rey David, pareciera brindar un final feliz a la historia.

Uno de los elementos más apasionantes de este relato es la variedad de asociaciones que surgen con otros textos bíblicos, entre los cuales podemos mencionar:

La hija de David (que es descendiente de Iehudá) que fue violada por su medio hermano Amnón (II Samuel 13), en otra historia de fuerte contenido sexual, también se llamaba Tamar.
La cinta púrpura (38:28) que le atan a la mano asomada de Zeraj (que después nace segundo), nos recuerda la cinta del mismo color que la prostituta Rajav debía atar en la ventana de su casa en Jericó, para recordarle a los hombres de Josué la promesa de no agresión contra ella. (Por cierto, de acuerdo a Graves y Patai, en "Los Mitos Hebreos", la cinta púrpura era la marca de la prostitución. )
El nacimiento de mellizos nos remite a Iaakov y Esav. La disputa por la primogenitura también aparece aquí: la mano de Zeraj pretende indicar su derecho a ser considerado mayor, aunque nació segundo.

Sin embargo, no cabe duda de que el relato bíblico más fuertemente emparentado con el de Tamar, es la conocida historia de Rut. Esto se manifiesta al final de este último en forma explícita, con el vínculo familiar entre Boaz y Peretz (Rut 4:18-21) y por las palabras de bendición que recibe Boaz, después de redimir a Rut: "Sea tu casa como la casa de Peretz, el que Tamar dio a Iehudá" (Rut 4:12).

Tras esa conexión evidente, a la que podemos sumar la referencia a la ley del levirato (Deut. 25:5-10) que aparece con variantes en ambas historias, está claro que existe una asociación poderosa entre Rut y Tamar. Ambas mujeres tienen orígenes no judíos, quedan viudas y sin hijos, son activas en buscar una solución justa a su situación, y ésta llega por canales alternos a la opción natural, para finalmente brindarles descendientes que forman parte de la genealogía del rey David. Efectivamente, ambas mujeres, a pesar de todas las adversidades y contra todas las probabilidades, forman parte del linaje real.

Aquí yace la fuerza de ambos relatos. Destinadas a ser "enemigas" de Israel (una cananea y la otra moabita), destinadas a ser víctimas de la injusticia de una sociedad machista, destinadas a terminar sus vidas olvidadas y sin hijos, Tamar y Rut se convierten en protagonistas de sus propias vidas, y son capaces de torcer aquel destino para construir uno diferente. De esta forma, se hicieron merecedoras no solo de ser parte de nuestro pueblo, sino también de engendrar en sus vientres el embrión de la casa real y, más trascendental aún, la semilla de la esperanza mesiánica.

Shabat Shalom y Jag Saméaj,

Gustavo
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martes, 27 de octubre de 2009

La parashá de esta semana: Lej Lejá

La Parasha del Sionismo
Rabino Marcelo Kormis (Santiago de Chile)

En muchas comunidades alrededor del mundo, parasha Lej Lejá es llamada la parasha del sionismo. Abraham Avinu no sólo fue el primer judío, sino también el primero en hacer aliá, dejando su tierra, su casa, su familia para encaminarse a la tierra de Israel. Abraham fue el primero en escuchar el llamado de D´s y comprender que el pueblo judío debe vivir en su tierra y que sólo allí es posible desarrollar nuestro judaísmo plenamente.Este año, por primera vez en la historia moderna de nuestro pueblo, los judíos en Medinat Israel han superado en cantidad a los judíos de Estados Unidos, la diáspora más importante de nuestro tiempo. Sin duda esta es una tendencia que nos muestra la centralidad de Israel y como año tras año nuestra Mediná se va fortaleciendo. Resulta inentendible entonces que a sesenta años de su creación, todavía allá dentro del pueblo judío grupos que nieguen su existencia o que no reconozcan nuestro estado. Parece increíble ver que judíos están dispuestos a reunirse con líderes mundiales que buscan la destrucción de nuestro pueblo y de nuestro estado.En este Shabat me gustaría hacer un llamado a todos los judíos de nuestro país para que puedan dedicar en sus oraciones un momento a Medinat Israel, rezando por su bienestar, paz y prosperidad. Desde este lugar de la diáspora hacemos votos para que aquellos que aun insisten en desconocer a Medinat Israel puedan asumir de una vez su compromiso e identificación con nuestro estado. Abraham fue el primero en escuchar las palabras de D´s que le decían Lej Leja, anda, camina hacia la Tierra de Israel. Muchos han escuchado este llamado en sus vidas, y no tengo dudas que en un futuro muchos otros lo harán. De esta forma continuaremos fortaleciendo a Israel como el centro espiritual, político y social de nuestro pueblo. Una última idea antes de despedirnos. Las palabras que escuchó Abraham para encaminarse a la tierra de Israel fueron Lej Leja - לך לך. Si leemos ambas palabras con detención, descubriremos que la letra ל apunta hacia el cielo, mientras que la letra ך apunta hacia la tierra. En las palabras Lej Leja se encierra entonces un maravilloso mensaje, y es que sólo en Israel cielo y tierra pueden unirse en plenitud. Sólo en Israel un judío percibe en la tierra el cielo y se acerca profundamente a D´s su creador.
Shabat Shalom!
Rabino Marcelo Kormis.