TORRE DE BABEL
Arieh Sztokman, Rabino
“Érase toda la tierra un solo idioma y pocas palabras”. (Génesis 11:1) Que cómodo que les resultó a aquellos seres humanos el dirigirse uno al otro dado que todos hablaban, con pocas palabras, el mismo idioma. Muchas veces no es necesario utilizar muchas palabras, solo las indispensables, las otras sobran.
Al principio los seres humanos compartían un solo idioma y también las posesiones. Ningún ser humano tenía propiedad privada.
“Dijeron el uno al otro: vamos, hagamos ladrillos y cozámoslos al fuego. Les sirvió el ladrillo por piedra y el betún por argamasa”. (Génesis 11:3)
Este versículo nos enseña que el ser humano debe hacer frente a diversos desafíos. Se establecieron en un lugar donde no había piedras, y utilizando los dones que Dios les dio, inteligencia, sabiduría…, decidieron buscar una solución al problema fabricando ladrillos. Aparece el desarrollo tecnológico. Además hasta ese momento existía una mancomunion entre el ser humano y la naturaleza creada por Dios.
El tiempo de verbo que utilizaron es maravilloso, el plural. Hacían juntos y de esa manera pudieron hacer en beneficio de todos ellos. Hasta entonces no existía el beneficio de unos en detrimento de otros, sino que, por el contrario, hacían en comunidad.
Podemos deducir que, cuando el ser humano actúa en comunidad, en beneficio de todos, es posible encontrar soluciones rápidamente y al mismo tiempo lograr el bienestar general.
No existen ganadores y perdedores.
“Dijeron, vamos, edifiquemos para nosotros una ciudad y una torre con su cúspide en los cielos y nos haremos de un nombre, no sea que nos dispersemos sobre la faz de toda la tierra”. (Génesis 11:4)
Cuando comenzaron a construir la ciudad con su torre como así también el desarrollo de trabajos artificiales, dejaron de lado su hermandad original y establecieron la propiedad privada, diciéndose uno al otro “lo mío es mío y lo tuyo es tuyo”; se separaron.
Aquí comienza el distanciamiento entre los seres humanos entre si, entre ellos y la naturaleza y entre ellos y Dios. No proponen hacer una edificación para todos, o para Dios, sino para ellos, para un pequeño grupo.
El desarrollo tecnológico en si mismo, no es bueno ni malo, lo importante es ver que hace el ser humano con todo aquello que va descubriendo.
En este caso nos enseña que lo creado por el ser humano produjo un cambio importante en su forma de pensar y en su forma de vida. Se creyó omnipotente, supuso que iba a poder hacer todo lo que quisiera y además que, con los avances propios, no iba a necesitar a Dios.
Llegar a los cielos sigue siendo el anhelo del ser humano, es decir hacerse “como Dios”, para ello sigue desarrollando nuevos y más sofisticados productos con los cuales supone que conquistará el mundo. Además considera, erróneamente, que cuanto mas tiene más vale.
Hacerse de un nombre se concreta mediante las buenas acciones. El Talmud dice que las buenas personas no necesitan monumentos para ser recordados, sus buenas acciones las recuerdan.
El ser humano se está ocupando de edificar ciudades amuralladas, con paredes que los separan de los demás, con torres que vigilan para saber quien entra y sale, es decir cada vez mas se separa uno del otro, de la naturaleza y de Dios.
Construir una ciudad es noble y genuino pero desear perpetuar el propio nombre (fama) por medio de altas torres que lleguen hasta los cielos, es soberbia.
“Dijo Adonai, He aquí que son un solo pueblo y un solo idioma tienen todos y éste es el comienzo de su obra y ahora no les será vedado nada de lo que se han propuesto hacer” (Génesis 11:6)
El 1* de setiembre conmemoró la humanidad los 70 años del comienzo de la segunda guerra mundial. Éste es un ejemplo de lo que se puede lograr con un solo idioma, es decir el que no haya diferencia de opiniones, porque si las hubiere, quien opina diferente puede ser eliminado.
Esta generación, que estaba unidos por un solo idioma y además compartiendo las mismas ideas, estaban convencidos que el objetivo de su existencia era la creación de una sociedad política. El error de este grupo fue suponer que lo político era un fin en si mismo y no un medio para las opiniones diferentes y además la posibilidad de utilizar dicho medio, la política, para desarrollar la espiritualidad humana. (Isaac Abarbanel-Abravanel-Lisboa 1437-Venecia 1508)
El tener un solo idioma es una ventaja, lo importante es como se utiliza dicho idioma. Vivimos en un país en el cual los habitantes tenemos un solo idioma, el castellano, pero cuando las ideas que expresamos con dicho idioma son distintas a las consideradas correctas, estamos cometiendo un grave error.
El idioma es lo de menos, lo que es importante es saber que hacemos con este medio para la expresión de ideas y sentimientos. Si buscamos tener razón en lugar de vivir en paz, sea el idioma que sea el que utilicemos, no podremos entendernos, dado que no hay intercambio de opiniones. Cuando para algunos una sola opinión debe prevalecer, eso es despotismo, autoritarismo, dominio de unos sobre otros.
La sugerencia es abrir el corazón, utilizando el idioma de la cordura, para que podamos entendernos, comprendernos y, de esa manera, obrar en favor de nosotros y de los otros y, por lo tanto, en cumplimiento de la voluntad de Dios.
Es bueno que el ser humano haga propuestas, lo que no es bueno es que dichas propuestas vayan en detrimento del ser humano, en beneficio de unos pocos, y que lo inventado sea más importante que la propia humanidad.
“Vamos, descendamos y confundamos allí su idioma, para que no entiendan el uno el idioma del otro” (Génesis 11:7)
Aquí los verbos atribuidos a Dios figuran en plural mayestático.
Cuando el ser humano quiere compartir con el otro, no importa que idioma hable. Con el corazón abierto, con la sonrisa, que es el idioma universal que permite el perfecto entendimiento. Sin embargo si el humano quiere engrandecer su ego buscando tener razón en perjuicio del otro ser humano, es decir con el corazón cerrado, no logrará entenderse jamás, no obstante hable el mismo idioma.
Textos utilizados.
Studies in Bereshit-Génesis. Nehama Leibowitz
Libro de Génesis. Traducción y comentarios del Rabino Marcos Edery
viernes, 11 de septiembre de 2009
lunes, 7 de septiembre de 2009
Situacion del antisemitismo en Venezuela
Con referencia al "retiro" de la Orquesta Gran Mariscal de Ayacucho de la presentacion de "El Violinista en el Tejado" *en Caracas*, "por tratarse de una obra judia"- la esposa del padre del productor de la obra Sra. Ana Julia Jatar escribe un valiente articulo que sería publicado mañana en Caracas:
*Violinistas sobre el Tejado *
Ana Julia Jatar
Hoy se re estrena el musical “El Violinista sobre el Tejado” en el Aula Magna de la UCV por “Producciones Palo de Agua” y dirigido por Michel Hausmann, el hijo de mi esposo Ricardo, es decir, también hijo mío. Es la conmovedora historia de una familia judía en el pueblo de Anatevka en la Rusia Zarista la cual sufre los abusos y maltratos de un gobierno intolerante. Los habitantes de Anatevka aman, sufren y sólo aspiran a caber en su propio país: que se les respeten sus ideas, sus costumbres y su religión. Es un mensaje para la Venezuela dividida de hoy. Una Venezuela en la cual podría decirse que todos somos violinistas sobre el tejado. Tratamos de vivir con optimismo mientras con dificultad mantenemos el equilibrio sobre el inclinado tejado del abuso, la intolerancia, la división y el totalitarismo. Es una obra magistral que unos talentosos jóvenes venezolanos han montado pues representa la historia universal del individuo oprimido por un Estado que viola sus derechos más fundamentales. Por eso Michel Hausmann decide montar esta obra; porque representa el amor a la Venezuela que aspira y el rechazo a la intolerancia que este gobierno nos quiere imponer. Pero a Michel le pasó hace unos días algo que jamás nos hubiéramos imaginado. Luego del cobarde y nada “resuelto” ataque a la sinagoga de Maripérez, alguien -quien pidió permanecer en el anonimato- le comunicó a Producciones Palo de Agua que la Orquesta Gran Mariscal de Ayacucho se retiraba del proyecto El Violinista sobre el Tejado por ser “una obra judía”. ¡Así será la percepción de antisemitismo que esta irradiando este gobierno! La razón esgrimida fue un triste reflejo del totalitarismo rampante: temían perder el subsidio del Gobierno Nacional. Por ello invito a mi admirado amigo José Antonio Abreu a que se pronuncie sobre esta situación. Si no lo haces José Antonio, mañana también vendrán por ti. Pero Producciones Palo de Agua no esperó explicaciones, siguió adelante y decidió hacer lo que se llama un “ventetu” es decir invitar de manera individual a los músicos a participar; y para esperanza de todos, muchos respondieron positivamente. Jose Antonio Abreu, otro elemento para tu reflexión. ¿Qué nos esta pasando? ¿Hasta donde va a llegar la perversidad de esta maquinaria de odios y miedos? ¿Cómo es que mis hijos ahora se van a sentir extranjeros en su propia patria al igual que se sintió mi familia en la Cuba de Fidel o mis suegros en la Alemania de Hitler? El arraigo de Michel no solo le viene porque es venezolano de pura cepa sino porque así lo aprendió de sus abuelos sobrevivientes del Holocausto quienes encontraron aquí un paraíso de tolerancia y amor, de su madre Verónica, del su padre Ricardo, de sus amigos y de toda mi familia. Yo no soy judía pero me case con un judío, soy nieta de libaneses y españoles Canarios. Mi madre Belkys es cubana y se caso con mi padre Braulio Jatar Dotti, venezolano, fundador de Acción Democrática e hijo de Libanés mientras pasaba su exilio de la dictadura de Perez Jiménez en el hotel San Luís en La Habana. Hotel que por cierto fue propiedad de mi abuelo hasta que Fidel Castro se lo quitó. En cortas palabras, yo soy nieta, hija, esposa y madre de la Venezuela de la tolerancia, del respeto y de la libertad. Cuando mi única hija Joanna Hausmann Jatar, decidió ser judía por religión, toda mi familia cristiana la acompaño con amor fuerza y admiración.. A nadie se le ocurrió pensar distinto. Ese es el camino de la libertad y la dignidad, el que lo pierde por miedo, lo pierde para siempre...
Ana Julia Jatar Caracas, Venezuela, 6 de setiembre de 2009
*Violinistas sobre el Tejado *
Ana Julia Jatar
Hoy se re estrena el musical “El Violinista sobre el Tejado” en el Aula Magna de la UCV por “Producciones Palo de Agua” y dirigido por Michel Hausmann, el hijo de mi esposo Ricardo, es decir, también hijo mío. Es la conmovedora historia de una familia judía en el pueblo de Anatevka en la Rusia Zarista la cual sufre los abusos y maltratos de un gobierno intolerante. Los habitantes de Anatevka aman, sufren y sólo aspiran a caber en su propio país: que se les respeten sus ideas, sus costumbres y su religión. Es un mensaje para la Venezuela dividida de hoy. Una Venezuela en la cual podría decirse que todos somos violinistas sobre el tejado. Tratamos de vivir con optimismo mientras con dificultad mantenemos el equilibrio sobre el inclinado tejado del abuso, la intolerancia, la división y el totalitarismo. Es una obra magistral que unos talentosos jóvenes venezolanos han montado pues representa la historia universal del individuo oprimido por un Estado que viola sus derechos más fundamentales. Por eso Michel Hausmann decide montar esta obra; porque representa el amor a la Venezuela que aspira y el rechazo a la intolerancia que este gobierno nos quiere imponer. Pero a Michel le pasó hace unos días algo que jamás nos hubiéramos imaginado. Luego del cobarde y nada “resuelto” ataque a la sinagoga de Maripérez, alguien -quien pidió permanecer en el anonimato- le comunicó a Producciones Palo de Agua que la Orquesta Gran Mariscal de Ayacucho se retiraba del proyecto El Violinista sobre el Tejado por ser “una obra judía”. ¡Así será la percepción de antisemitismo que esta irradiando este gobierno! La razón esgrimida fue un triste reflejo del totalitarismo rampante: temían perder el subsidio del Gobierno Nacional. Por ello invito a mi admirado amigo José Antonio Abreu a que se pronuncie sobre esta situación. Si no lo haces José Antonio, mañana también vendrán por ti. Pero Producciones Palo de Agua no esperó explicaciones, siguió adelante y decidió hacer lo que se llama un “ventetu” es decir invitar de manera individual a los músicos a participar; y para esperanza de todos, muchos respondieron positivamente. Jose Antonio Abreu, otro elemento para tu reflexión. ¿Qué nos esta pasando? ¿Hasta donde va a llegar la perversidad de esta maquinaria de odios y miedos? ¿Cómo es que mis hijos ahora se van a sentir extranjeros en su propia patria al igual que se sintió mi familia en la Cuba de Fidel o mis suegros en la Alemania de Hitler? El arraigo de Michel no solo le viene porque es venezolano de pura cepa sino porque así lo aprendió de sus abuelos sobrevivientes del Holocausto quienes encontraron aquí un paraíso de tolerancia y amor, de su madre Verónica, del su padre Ricardo, de sus amigos y de toda mi familia. Yo no soy judía pero me case con un judío, soy nieta de libaneses y españoles Canarios. Mi madre Belkys es cubana y se caso con mi padre Braulio Jatar Dotti, venezolano, fundador de Acción Democrática e hijo de Libanés mientras pasaba su exilio de la dictadura de Perez Jiménez en el hotel San Luís en La Habana. Hotel que por cierto fue propiedad de mi abuelo hasta que Fidel Castro se lo quitó. En cortas palabras, yo soy nieta, hija, esposa y madre de la Venezuela de la tolerancia, del respeto y de la libertad. Cuando mi única hija Joanna Hausmann Jatar, decidió ser judía por religión, toda mi familia cristiana la acompaño con amor fuerza y admiración.. A nadie se le ocurrió pensar distinto. Ese es el camino de la libertad y la dignidad, el que lo pierde por miedo, lo pierde para siempre...
Ana Julia Jatar Caracas, Venezuela, 6 de setiembre de 2009
viernes, 4 de septiembre de 2009
Avoda presenta su nueva conducción
El próximo miércoles 9 de setiembre, a las 19:30 hs Avodá presentará su nueva conducción (Mazkirut).
Se realizará un ágape con participación de invitados especiales , amigos y dirigentes comunitarios en Bet Hillel, institución amiga,de la calle Araoz y Juncal.
Será una oportunidad propicia para la presentación del programa de desarrollo de Avodá para los próximos años.
Dicho proyecto recoge las inquietudes planteadas en el último kinus . Ha sido enriquecido con aportes de especialistas en cada uno de los temas comunitarios , y han sido debatidos en los marcos partidarios.
Creemos que es lo mejor que colectivamente Avodá puede ofrecer hoy a la Comunidad, en la búsqueda de las respuestas a los nuevos desafíos.
También tendremos oportunidad de ver un video con la palabra de Shimón Peres, Presidente de Israel, en ocasión del 90 aniversario de la creación de la Universidad Hebrea de Jerusalem, por cortesía de los Amigos Argentinos de la Universidad .
Este documento refleja la médula del pensamiento del veterano líder político y expresa con total identidad el pensamiento que hoy plantea nuestro movimiento para los nuevos desafíos.
Se realizará un ágape con participación de invitados especiales , amigos y dirigentes comunitarios en Bet Hillel, institución amiga,de la calle Araoz y Juncal.
Será una oportunidad propicia para la presentación del programa de desarrollo de Avodá para los próximos años.
Dicho proyecto recoge las inquietudes planteadas en el último kinus . Ha sido enriquecido con aportes de especialistas en cada uno de los temas comunitarios , y han sido debatidos en los marcos partidarios.
Creemos que es lo mejor que colectivamente Avodá puede ofrecer hoy a la Comunidad, en la búsqueda de las respuestas a los nuevos desafíos.
También tendremos oportunidad de ver un video con la palabra de Shimón Peres, Presidente de Israel, en ocasión del 90 aniversario de la creación de la Universidad Hebrea de Jerusalem, por cortesía de los Amigos Argentinos de la Universidad .
Este documento refleja la médula del pensamiento del veterano líder político y expresa con total identidad el pensamiento que hoy plantea nuestro movimiento para los nuevos desafíos.
Parasha Ki Tavó III
Este es el comentario de Diego Elman, seminarista del Templo Chalom.
“Y será que cuando vengas a la tierra que D´s te concede a ti, en heredad, y la poseas y teasientes en ella...” Cuando ingresen y conquisten la tierra de Canaán. “...habrás de tomar las primicias de todos los frutos de la tierra y lo habrás de poner en un cestoy te encaminarás hacia el lugar que habrá de elegir tu D´s para hacer morar Su Nombre, allí.” Llevarán los bikurim, los primeros frutos, para ofrendarlos. “Y te allegarás al cohen –el que haya de estar en esos días- y le habrás de decir: Higadti haiomlaAd´nai Elo-heja ki bati el haaretz, He manifestado hoy ante D´s, que he venido a la tierra quehabía prometido D´s a nuestros padres para nosotros”. Y dirán: aquí estamos. De esta manera comienza parashat Ki Tavó, contándonos qué pasará el día en que los hijos deIsrael se establezcan en la tierra de la promesa. La introducción sugiere una reflexión: si llegás al lugar de la ofrenda con el cesto lleno de frutos(que además no era pequeña ya que debía contener los siete frutos más típicos de la tierra deIsrael: trigo, cebada, producto de la vid, higo, granada, olivo y miel de dátiles), y te presentásante el sacerdote con ella... ¿no significa que estás allí?... ¿qué necesidad hay de decir “declarohoy que he venido”? La Torá parece decirnos: no alcanza con que te veamos, tampoco que traigas un regalo tangrande. No es suficiente. Debés dar cuenta y darte cuenta de que estás allí. Y así dar testimoniono sólo de que estás sino de que llegaste. Porque te tomó cuarenta años caminar por el desierto,luchar y conquistar aquello que tanto querías. ¿Cómo no vas a decir que estás acá? El verbo utilizado no es azaroso: “higadti”. El mismo de “hagadá”, relato. O como leemos enShemot 13:8 “Vehigadta lebinjá” “y le contarás a tu hijo” cómo pudiste salir de Egipto y cruzarel páramo. Decir y relatar por qué estás acá. Llegar y agradecer haber podido cumplir la meta. Y, comoconcluye el texto: “Te habrás de regocijar con todo lo bueno que te ha dado D´s”.Debés disfrutar de ello. Que así podamos hacerlo. Shabat Shalom
Diego Elman
“Y será que cuando vengas a la tierra que D´s te concede a ti, en heredad, y la poseas y teasientes en ella...” Cuando ingresen y conquisten la tierra de Canaán. “...habrás de tomar las primicias de todos los frutos de la tierra y lo habrás de poner en un cestoy te encaminarás hacia el lugar que habrá de elegir tu D´s para hacer morar Su Nombre, allí.” Llevarán los bikurim, los primeros frutos, para ofrendarlos. “Y te allegarás al cohen –el que haya de estar en esos días- y le habrás de decir: Higadti haiomlaAd´nai Elo-heja ki bati el haaretz, He manifestado hoy ante D´s, que he venido a la tierra quehabía prometido D´s a nuestros padres para nosotros”. Y dirán: aquí estamos. De esta manera comienza parashat Ki Tavó, contándonos qué pasará el día en que los hijos deIsrael se establezcan en la tierra de la promesa. La introducción sugiere una reflexión: si llegás al lugar de la ofrenda con el cesto lleno de frutos(que además no era pequeña ya que debía contener los siete frutos más típicos de la tierra deIsrael: trigo, cebada, producto de la vid, higo, granada, olivo y miel de dátiles), y te presentásante el sacerdote con ella... ¿no significa que estás allí?... ¿qué necesidad hay de decir “declarohoy que he venido”? La Torá parece decirnos: no alcanza con que te veamos, tampoco que traigas un regalo tangrande. No es suficiente. Debés dar cuenta y darte cuenta de que estás allí. Y así dar testimoniono sólo de que estás sino de que llegaste. Porque te tomó cuarenta años caminar por el desierto,luchar y conquistar aquello que tanto querías. ¿Cómo no vas a decir que estás acá? El verbo utilizado no es azaroso: “higadti”. El mismo de “hagadá”, relato. O como leemos enShemot 13:8 “Vehigadta lebinjá” “y le contarás a tu hijo” cómo pudiste salir de Egipto y cruzarel páramo. Decir y relatar por qué estás acá. Llegar y agradecer haber podido cumplir la meta. Y, comoconcluye el texto: “Te habrás de regocijar con todo lo bueno que te ha dado D´s”.Debés disfrutar de ello. Que así podamos hacerlo. Shabat Shalom
Diego Elman
Un opositor arrepentido en Irán
Eleonora Bruzual es comentarista de Radio Mambí, del Circuito Univisión Radio de Miami , y este comentario fue realizado el miércoles 2 de setiembre de 2009.
Lo compartimos?
Hadi Qavami es miembro del parlamento Iraní , y aterrado por lo que le puede suceder después de haberse opuesto al nombramiento del asesino de las víctimas del edificio de la AMIA, balbuceante interrumpe el discurso de Ahmad Vahidi el monstruoso nuevo ministro de Defensa de Irán, para llorando casi, asegurar que se opuso a que fuese nombrado como ministro de Defensa, pero luego cambió de parecer tras las "acusaciones sionistas" y ahora votó por él.
Como no era Qavami el único aterrado, pues el resto de eso que la teocracia llama “Legisladores” se apuran en aprobar lo dicho y desesperados por ser librados de dudas sobre su enfermizo odio, gritan histéricos ¡Muerte a Israel!
Patético es constatar como hoy, en el siglo XXI, podemos ver como unos monstruos generadores de muerte, impunes sojuzgan a sus pueblos y amenazan a toda la humanidad… Los crímenes ejecutados por Ahmad Vahidi están impunes… Pasan los años y sigue ausente la justicia que claman las almas de las víctimas y las lágrimas y el dolor de los deudos.
Irán es una amenaza real para el mundo, y en la medida en que el mundo y los países que se jactan de ser demócratas y ser defensores de la vida, la paz y los derechos humanos, se hagan de la vista gorda ante esta jactancia de los asesinos, tomarán más fuerza y cometerán más horrores. En ese cadalso que representa lo que ayatolas y asesinos terroristas llaman parlamento iraní hay reglas que aseguran que si dos legisladores expresan su oposición a un nominado ministerial, éste es rechazado. Pero terror mata dignidad… Así nadie lo hizo en el caso de Vahidi, y quien lo hizo se retractó asustado y lloroso, por tanto se disipa cualquier duda y aparece el asesino terrorista sustentado en “un voto de confianza” que avala su tétrica “Eficiencia”.
Lo compartimos?
Hadi Qavami es miembro del parlamento Iraní , y aterrado por lo que le puede suceder después de haberse opuesto al nombramiento del asesino de las víctimas del edificio de la AMIA, balbuceante interrumpe el discurso de Ahmad Vahidi el monstruoso nuevo ministro de Defensa de Irán, para llorando casi, asegurar que se opuso a que fuese nombrado como ministro de Defensa, pero luego cambió de parecer tras las "acusaciones sionistas" y ahora votó por él.
Como no era Qavami el único aterrado, pues el resto de eso que la teocracia llama “Legisladores” se apuran en aprobar lo dicho y desesperados por ser librados de dudas sobre su enfermizo odio, gritan histéricos ¡Muerte a Israel!
Patético es constatar como hoy, en el siglo XXI, podemos ver como unos monstruos generadores de muerte, impunes sojuzgan a sus pueblos y amenazan a toda la humanidad… Los crímenes ejecutados por Ahmad Vahidi están impunes… Pasan los años y sigue ausente la justicia que claman las almas de las víctimas y las lágrimas y el dolor de los deudos.
Irán es una amenaza real para el mundo, y en la medida en que el mundo y los países que se jactan de ser demócratas y ser defensores de la vida, la paz y los derechos humanos, se hagan de la vista gorda ante esta jactancia de los asesinos, tomarán más fuerza y cometerán más horrores. En ese cadalso que representa lo que ayatolas y asesinos terroristas llaman parlamento iraní hay reglas que aseguran que si dos legisladores expresan su oposición a un nominado ministerial, éste es rechazado. Pero terror mata dignidad… Así nadie lo hizo en el caso de Vahidi, y quien lo hizo se retractó asustado y lloroso, por tanto se disipa cualquier duda y aparece el asesino terrorista sustentado en “un voto de confianza” que avala su tétrica “Eficiencia”.
Boicot a Israel, el recurso de la estupidez humana
Tomado de "Por Israel", de Dori Lustron
Jean-Claude Willem, de 75 años, cuenta como, siendo alcalde (PCF) de Seclin, un pueblo francés de 12.000 habitantes, se vio envuelto en una tormenta jurídica de 7 años y fue condenado a pagar una multa de 1.000 euros por haber expresado su intención de eliminar de los comedores de la escuela comunal los jugos de fruta provenientes de las colonias israelíes ilegalmente implantadas en Palestina. Finalmente, la Corte Europea de Derechos Humanos de Estrasburgo (CEDH) acaba de rechazar la acción jurídica que había emprendido Jean-Claude Willem.
Aunque reconoció como legítima la intención de Jean-Claude Willem de luchar contra el apartheid, la justicia francesa consideró por su parte que la acción de boicot contra cualquier producto del apartheid israelí representaba una forma de discriminación económica contra los productores israelíes. Así que la justicia francesa condenó a Jean-Claude Willem, al mismo tiempo como ciudadano que estaba llamando a ejercer una forma de discriminación basada en la nacionalidad y como autoridad local electa que estaba violando la neutralidad en el ejercicio de su función. En cuanto a la Corte Europea, ésta última acusó además a Willem de querer tomarse la justicia por su mano al asumir, en lugar de las autoridades gubernamentales, la responsabilidad de establecer un boicot.
Jean-Claude Willem, de 75 años, cuenta como, siendo alcalde (PCF) de Seclin, un pueblo francés de 12.000 habitantes, se vio envuelto en una tormenta jurídica de 7 años y fue condenado a pagar una multa de 1.000 euros por haber expresado su intención de eliminar de los comedores de la escuela comunal los jugos de fruta provenientes de las colonias israelíes ilegalmente implantadas en Palestina. Finalmente, la Corte Europea de Derechos Humanos de Estrasburgo (CEDH) acaba de rechazar la acción jurídica que había emprendido Jean-Claude Willem.
Aunque reconoció como legítima la intención de Jean-Claude Willem de luchar contra el apartheid, la justicia francesa consideró por su parte que la acción de boicot contra cualquier producto del apartheid israelí representaba una forma de discriminación económica contra los productores israelíes. Así que la justicia francesa condenó a Jean-Claude Willem, al mismo tiempo como ciudadano que estaba llamando a ejercer una forma de discriminación basada en la nacionalidad y como autoridad local electa que estaba violando la neutralidad en el ejercicio de su función. En cuanto a la Corte Europea, ésta última acusó además a Willem de querer tomarse la justicia por su mano al asumir, en lugar de las autoridades gubernamentales, la responsabilidad de establecer un boicot.
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