Rusia consideró "inadmisibles" las declaraciones de Ahmadineyad sobre el Holocausto
El viernes, el presidente iraní había vuelto a calificar al Holocausto como "un cuento". El canciller ruso, Andrei Nesterenko, dijo que esas manifestaciones "son absolutamente inaceptables".
El Ministerio de Exteriores ruso criticó hoy duramente al presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, por sus recientes declaraciones en las que volvió a poner en duda el Holocausto. "Estas manifestaciones contrarias a la verdad son absolutamente inaceptables", señaló el portavoz de esa cartera, Andrei Nesterenko, citado por la agencia de noticias Interfax. "Las tentativas de negar la Historia, sobre todo en este año del 70° aniversario del comienzo de la Segunda guerra mundial, ofenden la memoria de todas las víctimas y de todos aquellos que lucharon contra el fascismo", señaló. Por otra parte, según Nesterenko, esa postura dificulta la creación de un diálogo productivo con Irán. El presidente iraní reiteró el viernes, en un discurso con motivo de la Jornada mundial de solidaridad con los palestinos, sus declaraciones sobre el tema que ya habían causado indignación en la comunidad internacional. "Es un cuento", dijo el mandatario iraní haciendo referencia al Holocausto. Las declaraciones del ministro ruso llegan después de que las relaciones entre Rusia y Israel se estrechan cada vez más. Moscú se ha convertido en una nueva ciudad faro para las autoridades israelíes y el gran tema que ocupa a la cúpula política israelí es Irán y los posibles desbordes de su plan nuclear.
sábado, 19 de septiembre de 2009
viernes, 18 de septiembre de 2009
reuniones
Desde mi asuncion al cargo de Presidente del partido, he comenzado a tratar de unir al mismo,para poder conseguir este objetivo es que los invito a todos a participar de las reuniones y expresar sus opiniones, seran escuchados, no hay que esperar las elecciones para ser habitué, hay que trabajar durante todo el tiempo, discutir y traer propuestas, es mi proposito y el de toda la mazkirut que Avoda sea el partido mas democratico de la comunidad, de hecho tiene la gente mejor preparada y con mayor capacidad de conduccion. Los espero este es el momento mañana puede ser tarde
PABLO REISMAN
jueves, 17 de septiembre de 2009
La Parashá de esta Semana: Reflexión de Iamim Noraim
la Rabina Daniela Szuster es argentina y dirige junto con el Rabino Rami Pavolotzky, su esposo y también argentino, la Comunidad Bnei Israel de Costa Rica.
ROSH HASHANÁ 5770
19 de septiembre de 2009 – 1 de Tishrei 5770
Por la
Rabina Daniela Szuster
Congregación Bnei Israel de Costa Rica
Acercándonos de una manera profunda a nuestro Creador
Un relato jasídico cuenta una anécdota de Rabí Levi Itzjak de Berdichev, en la cual se relata acerca de un niño pastor que nunca aprendió a leer. Cuando llegó el día de Iom Kipur, no quiso éste separarse del resto de la comunidad y acudió a la sinagoga en ese día sagrado. Sin embargo, por no saber rezar, se sentó cerca de la puerta y permaneció en silencio. Al observar cómo todos los demás presentes se concentraban en sus plegarias, no sabiendo qué hacer, en su soledad tomó su flauta, con la cual tocaba en el campo, y deseó expresar, a través de las notas, sus emociones y sentimientos ante D"s. Cuando se escucharon estas notas, se levantó un gran tumulto en la sinagoga, "¿quién es aquél que ha osado profanar este santo día y este consagrado lugar?" - se preguntaban los congregantes, cuando estaban ya a punto de arrojarlo del Beit Hakneset.
En ese instante se escuchó la voz de Rabi Levi Itzjak quien pedía que el niño fuera traído ante él. En su presencia, le dijo él a los feligreses: "Han ustedes de saber que, hasta este momento, todos los rezos y oraciones pronunciados habían sido rechazados por el Eterno, pero fueron estas simples y sencillas notas, que brotaron de lo más profundo del limpio y tierno corazón de esta criatura, las que rompieron todas las barreras que separan al pueblo de Israel de D"s y conmovieron con su fervor al gran D"s de la compasión".
Este Shabat es muy especial: además de festejar Shabat, estamos comenzando un nuevo año. Si D"s quiere, cada uno de nosotros, amigos de la UJCL, nos estaremos reuniendo en nuestras congregaciones para rezar, reflexionar y compartir con nuestros familiares y amigos la entrada del año 5770.
A veces nos cuesta concentrarnos, nos cuesta realmente meditar y hacer un Jeshvón Hanefesh, un balance del alma de nuestra vida, apostando al presente y al futuro. No es fácil reconocer errores, arrepentirnos y perdonar. Es más fácil consumir, ocuparnos de las tareas cotidianas, dedicarnos al ocio, etc. Es realmente un gran desafío consagrar varios días a hacer un "trabajo" espiritual.
La historia jasídica de Rabí Levi Itzjak de Berdichev, de alguna manera, intenta expresarnos que la plegaria hacia D"s no está restringida a los eruditos e inteligentes, ni a los ricos y poderosos. La plegaria sincera puede salir de la boca y el corazón de cualquier ser humano que intente dialogar con la divinidad. Se requiere un corazón humilde y un fuerte deseo de comunicarse y expresar "a gritos" lo que llevamos en lo más recóndito de nuestro ser. El niño del cuento, sin saber leer, pudo acercarse de una manera muy profunda a D"s, con todo su corazón. No por un medio tradicional, pero sí desde el sentimiento más espontáneo y sincero.
Quiera D"s que en estos Iamim Noraim podamos conectarnos con nuestros sentimientos, acciones, sueños y deseos. Podamos hacer un verdadero Jeshvón Hanefesh, pudiendo arrepentirnos de los errores y sentirnos orgullosos por lo que pudimos lograr con tanto esfuerzo y empeño, pudiendo pedir perdón y perdonar. Quiera D"s darnos en estos días la capacidad de conmovernos y, a la vez, despertar en D"s compasión por nuestro ser tan frágil y vulnerable.
Queridos amigos de la UJCL, que sea éste un año de muchos proyectos, logros y realizaciones personales. Que siempre nos sintamos parte de una gran familia, unidos, respetando nuestras diferencias y enriqueciéndonos por nuestras cualidades.
¡Shaná Tová Umetuká!
Rabina Daniela Szuster
__._,_.___
ROSH HASHANÁ 5770
19 de septiembre de 2009 – 1 de Tishrei 5770
Por la
Rabina Daniela Szuster
Congregación Bnei Israel de Costa Rica
Acercándonos de una manera profunda a nuestro Creador
Un relato jasídico cuenta una anécdota de Rabí Levi Itzjak de Berdichev, en la cual se relata acerca de un niño pastor que nunca aprendió a leer. Cuando llegó el día de Iom Kipur, no quiso éste separarse del resto de la comunidad y acudió a la sinagoga en ese día sagrado. Sin embargo, por no saber rezar, se sentó cerca de la puerta y permaneció en silencio. Al observar cómo todos los demás presentes se concentraban en sus plegarias, no sabiendo qué hacer, en su soledad tomó su flauta, con la cual tocaba en el campo, y deseó expresar, a través de las notas, sus emociones y sentimientos ante D"s. Cuando se escucharon estas notas, se levantó un gran tumulto en la sinagoga, "¿quién es aquél que ha osado profanar este santo día y este consagrado lugar?" - se preguntaban los congregantes, cuando estaban ya a punto de arrojarlo del Beit Hakneset.
En ese instante se escuchó la voz de Rabi Levi Itzjak quien pedía que el niño fuera traído ante él. En su presencia, le dijo él a los feligreses: "Han ustedes de saber que, hasta este momento, todos los rezos y oraciones pronunciados habían sido rechazados por el Eterno, pero fueron estas simples y sencillas notas, que brotaron de lo más profundo del limpio y tierno corazón de esta criatura, las que rompieron todas las barreras que separan al pueblo de Israel de D"s y conmovieron con su fervor al gran D"s de la compasión".
Este Shabat es muy especial: además de festejar Shabat, estamos comenzando un nuevo año. Si D"s quiere, cada uno de nosotros, amigos de la UJCL, nos estaremos reuniendo en nuestras congregaciones para rezar, reflexionar y compartir con nuestros familiares y amigos la entrada del año 5770.
A veces nos cuesta concentrarnos, nos cuesta realmente meditar y hacer un Jeshvón Hanefesh, un balance del alma de nuestra vida, apostando al presente y al futuro. No es fácil reconocer errores, arrepentirnos y perdonar. Es más fácil consumir, ocuparnos de las tareas cotidianas, dedicarnos al ocio, etc. Es realmente un gran desafío consagrar varios días a hacer un "trabajo" espiritual.
La historia jasídica de Rabí Levi Itzjak de Berdichev, de alguna manera, intenta expresarnos que la plegaria hacia D"s no está restringida a los eruditos e inteligentes, ni a los ricos y poderosos. La plegaria sincera puede salir de la boca y el corazón de cualquier ser humano que intente dialogar con la divinidad. Se requiere un corazón humilde y un fuerte deseo de comunicarse y expresar "a gritos" lo que llevamos en lo más recóndito de nuestro ser. El niño del cuento, sin saber leer, pudo acercarse de una manera muy profunda a D"s, con todo su corazón. No por un medio tradicional, pero sí desde el sentimiento más espontáneo y sincero.
Quiera D"s que en estos Iamim Noraim podamos conectarnos con nuestros sentimientos, acciones, sueños y deseos. Podamos hacer un verdadero Jeshvón Hanefesh, pudiendo arrepentirnos de los errores y sentirnos orgullosos por lo que pudimos lograr con tanto esfuerzo y empeño, pudiendo pedir perdón y perdonar. Quiera D"s darnos en estos días la capacidad de conmovernos y, a la vez, despertar en D"s compasión por nuestro ser tan frágil y vulnerable.
Queridos amigos de la UJCL, que sea éste un año de muchos proyectos, logros y realizaciones personales. Que siempre nos sintamos parte de una gran familia, unidos, respetando nuestras diferencias y enriqueciéndonos por nuestras cualidades.
¡Shaná Tová Umetuká!
Rabina Daniela Szuster
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Discurso del Presidente de Avodá, Pablo Reisman al asumir la nueva Conducción
Estimados javerim:
Hemos tenido el honor y el placer de haber sido designado autoridades, para dirigir los designios de nuestro Movimiento Avoda por 12 meses, finalizado el cuál convocaremos a un nuevo Kinus territorial.-
Nunca los tiempos son buenos, pero particularmente en estas épocas, dónde la política y los políticos son tan criticados, el asumir la responsabilidad de reorganizar el movimiento; y reencontrarse con todos nuestros compañeros para trabajar aunadamente, parece una tarea ardua, que sin duda llevaremos adelante, con todo éxito.-
Pese a ello, aceptamos el reto, no solo porque nuestro movimiento y los javerim lo merecen, sino porque el ishuv lo necesita.-
Esa necesidad, parte de la incontrastable realidad, que nos circunda, cuando observamos que nuestros principios básicos de:
- CONTINUIDAD JUDIA, basadas en la educación Formal y no formal; y hoy inscriptas en un marco de seguridad, interna, externa y jurídica en la defensa de lo "judio".-
- LEVANTAR LAS BANDERAS DEL PLURALISMO RELIGIOSO, defendiendo y respetando la voluntad de todo aquel que se define como judío, brindándole la posibilidad de incorporarse y vivir como tal, plenamente, sin discriminaciones.-
- LA UNIDAD DEL PUEBLO JUDIO, fomentando la unión de ideas y la alianza entre todas las comunidades y centros de vida judía, ubicando a Israel, como centro esta.-
- PROPENDER A LA ASOCIACION ABIERTA Y APOYO, DE TODA LA COMUNIDAD A LAS INSTANCIAS CENTRALES.-
Fueron dejados de lado, por muchos de los dirigentes de hoy; y realizando una fuerte autocrítica, también por muchos de nuestros dirigentes de ayer, incluso compañeros de nuestro movimiento.-
Es nuestra intención lograr la unión de nuestros javerim, en una sola estructura, y con un solo lineamiento.-
Para ello convocaremos a un acuerdo amplio, en el que insistiremos en la unión, de ideas y hombres.-
Esto último no se dará solo entre nuestros javerim, sino también con todos los otros factores políticos que coexisten en la comunidad; como incluso ya se viene analizando y confirmando desde hace meses, prosiguiendo con la labor de afianzamiento de los lazos sionistas y comunitarios que nos unen.-
Es nuestra clara intención, la de nombrar un tribunal de ética dentro de nuestro partido, para que no existan más dudas acerca de la representatividad y seriedad de nuestro movimiento.-
Más, por otra parte nos avocaremos a la Reorganización partidaria, y entre otros temas trataremos de arbitrar los medios para realizar, un pormenorizado análisis de la realidad circundante, incluso solicitando la colaboración de profesionales a tales efectos, ya que estamos convencidos que para gestionar, hay que tener las herramientas para ello.-
Por ello es que nos proponemos:
Propender al cambio cultural de la organización modificando patrones disfuncionales para su crecimiento
Profesionalización de las áreas de administración y comunicaciones
Búsqueda y detección de fuentes de financiamiento
Adaptación del partido a nuevas tecnologias en comunicación
Generación de grupos de trabajo específicos, en las siguientes áreas y temas:
Educación
Estudio de escenarios y acción política
Sionismo ( Osa)
Pluralismo religioso
Comisión de ética
Relaciones con la sociedad Argentina ( Daia)
Para ello proponemos como estrategia política:
§ Recuperar el espacio de avoda para la generación de conocimiento político comunitario y escuela de nuevos dirigentes a través de seminarios, capacitaciones y encuentros abiertos en las instituciones sobre temas de actualidad.-
§ Establecer acuerdos con los diferentes factores con los que existe afinidad para ubicar a Avoda como lugar de encuentro comunitario.
§ Estos acuerdos tienen como limite ético/ideológicos la defensa de la pluralidad cultural dentro del judaísmo, la centralidad del estado de Israel en la vida judía y la transparencia financiera de los grupos políticos.-
§ Estos acuerdos estarán enmarcados en el concepto de construcción política conjunta y no en apetencias personales o personalismos, que tanto mal han hecho a la comunidad toda.
La labor, sin duda, debe ser de todos, quiénes dirigiremos en ésta oportunidad, solo seremos el instrumento para ello; más pedimos, no solo la colaboración, que en ésta ocasión deberá ser extraordinaria, sino también solicitamos el trabajo, el aporte, el acercamiento, la concurrencia, el involucramiento, la amplitud de criterios y por sobre todo la acción de todos nuestros javerim.-
Sin más, y a la espera de ver cumplidos nuestros objetivos, los saludamos con nuestro más cordial Shalom.
Hemos tenido el honor y el placer de haber sido designado autoridades, para dirigir los designios de nuestro Movimiento Avoda por 12 meses, finalizado el cuál convocaremos a un nuevo Kinus territorial.-
Nunca los tiempos son buenos, pero particularmente en estas épocas, dónde la política y los políticos son tan criticados, el asumir la responsabilidad de reorganizar el movimiento; y reencontrarse con todos nuestros compañeros para trabajar aunadamente, parece una tarea ardua, que sin duda llevaremos adelante, con todo éxito.-
Pese a ello, aceptamos el reto, no solo porque nuestro movimiento y los javerim lo merecen, sino porque el ishuv lo necesita.-
Esa necesidad, parte de la incontrastable realidad, que nos circunda, cuando observamos que nuestros principios básicos de:
- CONTINUIDAD JUDIA, basadas en la educación Formal y no formal; y hoy inscriptas en un marco de seguridad, interna, externa y jurídica en la defensa de lo "judio".-
- LEVANTAR LAS BANDERAS DEL PLURALISMO RELIGIOSO, defendiendo y respetando la voluntad de todo aquel que se define como judío, brindándole la posibilidad de incorporarse y vivir como tal, plenamente, sin discriminaciones.-
- LA UNIDAD DEL PUEBLO JUDIO, fomentando la unión de ideas y la alianza entre todas las comunidades y centros de vida judía, ubicando a Israel, como centro esta.-
- PROPENDER A LA ASOCIACION ABIERTA Y APOYO, DE TODA LA COMUNIDAD A LAS INSTANCIAS CENTRALES.-
Fueron dejados de lado, por muchos de los dirigentes de hoy; y realizando una fuerte autocrítica, también por muchos de nuestros dirigentes de ayer, incluso compañeros de nuestro movimiento.-
Es nuestra intención lograr la unión de nuestros javerim, en una sola estructura, y con un solo lineamiento.-
Para ello convocaremos a un acuerdo amplio, en el que insistiremos en la unión, de ideas y hombres.-
Esto último no se dará solo entre nuestros javerim, sino también con todos los otros factores políticos que coexisten en la comunidad; como incluso ya se viene analizando y confirmando desde hace meses, prosiguiendo con la labor de afianzamiento de los lazos sionistas y comunitarios que nos unen.-
Es nuestra clara intención, la de nombrar un tribunal de ética dentro de nuestro partido, para que no existan más dudas acerca de la representatividad y seriedad de nuestro movimiento.-
Más, por otra parte nos avocaremos a la Reorganización partidaria, y entre otros temas trataremos de arbitrar los medios para realizar, un pormenorizado análisis de la realidad circundante, incluso solicitando la colaboración de profesionales a tales efectos, ya que estamos convencidos que para gestionar, hay que tener las herramientas para ello.-
Por ello es que nos proponemos:
Propender al cambio cultural de la organización modificando patrones disfuncionales para su crecimiento
Profesionalización de las áreas de administración y comunicaciones
Búsqueda y detección de fuentes de financiamiento
Adaptación del partido a nuevas tecnologias en comunicación
Generación de grupos de trabajo específicos, en las siguientes áreas y temas:
Educación
Estudio de escenarios y acción política
Sionismo ( Osa)
Pluralismo religioso
Comisión de ética
Relaciones con la sociedad Argentina ( Daia)
Para ello proponemos como estrategia política:
§ Recuperar el espacio de avoda para la generación de conocimiento político comunitario y escuela de nuevos dirigentes a través de seminarios, capacitaciones y encuentros abiertos en las instituciones sobre temas de actualidad.-
§ Establecer acuerdos con los diferentes factores con los que existe afinidad para ubicar a Avoda como lugar de encuentro comunitario.
§ Estos acuerdos tienen como limite ético/ideológicos la defensa de la pluralidad cultural dentro del judaísmo, la centralidad del estado de Israel en la vida judía y la transparencia financiera de los grupos políticos.-
§ Estos acuerdos estarán enmarcados en el concepto de construcción política conjunta y no en apetencias personales o personalismos, que tanto mal han hecho a la comunidad toda.
La labor, sin duda, debe ser de todos, quiénes dirigiremos en ésta oportunidad, solo seremos el instrumento para ello; más pedimos, no solo la colaboración, que en ésta ocasión deberá ser extraordinaria, sino también solicitamos el trabajo, el aporte, el acercamiento, la concurrencia, el involucramiento, la amplitud de criterios y por sobre todo la acción de todos nuestros javerim.-
Sin más, y a la espera de ver cumplidos nuestros objetivos, los saludamos con nuestro más cordial Shalom.
lunes, 14 de septiembre de 2009
Profanación en Cementerio de La Tablada
Esta madrugada nos sorprendió la noticia de que se había producido la profanación de tumbas en el Cementerio Judío de Tablada.
Además de la lógica conmoción que el hecho genera, nos surgen algunas preguntas:
Se trata de una prueba para testear nuestra respuesta en esta área tan sensible ?
Como fue burlada la seguridad del Cementerio?
Se mantiene activo el cerco perimetral con sensores ultrasensibles y cámaras de alta definición?
La Policía de la Provincia de Buenos Aires cuida en forma permanente el exterior del Cementerio ?
Hay alguna explicación que deban darnos las autoridades nacionales luego de una investigación sumaria ?
Deberíamos creer que se trató de un robo de placas de bronce sin otro alcance político ?
Con atención y mesura esperamos encontrar las respuestas a estas preguntas por el bien de la convivencia civilizada que nos deben garantizar las autoridades, con independencia de las declaraciones que puedan emitirse.
Además de la lógica conmoción que el hecho genera, nos surgen algunas preguntas:
Se trata de una prueba para testear nuestra respuesta en esta área tan sensible ?
Como fue burlada la seguridad del Cementerio?
Se mantiene activo el cerco perimetral con sensores ultrasensibles y cámaras de alta definición?
La Policía de la Provincia de Buenos Aires cuida en forma permanente el exterior del Cementerio ?
Hay alguna explicación que deban darnos las autoridades nacionales luego de una investigación sumaria ?
Deberíamos creer que se trató de un robo de placas de bronce sin otro alcance político ?
Con atención y mesura esperamos encontrar las respuestas a estas preguntas por el bien de la convivencia civilizada que nos deben garantizar las autoridades, con independencia de las declaraciones que puedan emitirse.
viernes, 11 de septiembre de 2009
La parashá de esta semana:Nitzavim - Vaielej
Tomado de Jabad.org
La sección de Nitzavím (firmes) contiene algunos de los principios más importantes de la fe judía:
La unión del pueblo judío: "Todos ustedes se encuentran hoy firmes ante Di-s, su Di-s, los jefes de sus tribus, los ancianos, los oficiales, todos los hombres de Israel; los niños, las mujeres, el extraño que vive con ustedes; desde el leñador hasta el aguatero".
La futura redención: Moshé advierte sobre el exilio y la desolación de la tierra que ocurrirá si el pueblo abandona las leyes Divinas. Sin embargo luego profetiza que, al final, "Retornarás hacia Di-s... Aunque tus desterrados estén en el extremo del cielo, también de allí los reunirá Di-s... y te traerá a la tierra que tus padres poseyeron".
La practicidad de la Torá: Porque este mandato que te prescribo hoy no está más allá de ti, ni está lejos. No está en el cielo... No está del otro lado del mar... Por el contrario, es muy cercano a ti, en tu boca, en tu corazón, para que lo lleves a la práctica".
El libre albedrío: "Mira, pongo ante ti hoy, la vida y lo bueno, la muerte y lo malo... Y elegirás la vida".
La sección de Vaiélej (y él fue) recuenta los eventos del último día de la vida terrenal de Moshé. "Tengo ciento veinte años hoy," dice Moshé al pueblo, "y no puedo salir y entrar más". Moshé transfiere el liderazgo a Ioshúa, y escribe (o concluye la escritura de) la Torá en un rollo que deja en manos de los Leviím para ser guardado en el Arca del Pacto.
El precepto de Hakel (reunir) es dado: cada siete años, durante el festival de Sucot del primer año del ciclo de Shmitá (año sabático), todo el pueblo judío, hombres, mujeres y niños, deben reunirse en el Templo de Ierushaláim, donde el rey debe leer de la Torá frente a ellos.
Vaielej concluye con la predicción de que el pueblo judío se apartará del pacto con Di-s, causando que Di-s se oculte, pero también con la promesa de que las palabras de la Torá "no serán olvidadas de las bocas de tus descendientes".
La sección de Nitzavím (firmes) contiene algunos de los principios más importantes de la fe judía:
La unión del pueblo judío: "Todos ustedes se encuentran hoy firmes ante Di-s, su Di-s, los jefes de sus tribus, los ancianos, los oficiales, todos los hombres de Israel; los niños, las mujeres, el extraño que vive con ustedes; desde el leñador hasta el aguatero".
La futura redención: Moshé advierte sobre el exilio y la desolación de la tierra que ocurrirá si el pueblo abandona las leyes Divinas. Sin embargo luego profetiza que, al final, "Retornarás hacia Di-s... Aunque tus desterrados estén en el extremo del cielo, también de allí los reunirá Di-s... y te traerá a la tierra que tus padres poseyeron".
La practicidad de la Torá: Porque este mandato que te prescribo hoy no está más allá de ti, ni está lejos. No está en el cielo... No está del otro lado del mar... Por el contrario, es muy cercano a ti, en tu boca, en tu corazón, para que lo lleves a la práctica".
El libre albedrío: "Mira, pongo ante ti hoy, la vida y lo bueno, la muerte y lo malo... Y elegirás la vida".
La sección de Vaiélej (y él fue) recuenta los eventos del último día de la vida terrenal de Moshé. "Tengo ciento veinte años hoy," dice Moshé al pueblo, "y no puedo salir y entrar más". Moshé transfiere el liderazgo a Ioshúa, y escribe (o concluye la escritura de) la Torá en un rollo que deja en manos de los Leviím para ser guardado en el Arca del Pacto.
El precepto de Hakel (reunir) es dado: cada siete años, durante el festival de Sucot del primer año del ciclo de Shmitá (año sabático), todo el pueblo judío, hombres, mujeres y niños, deben reunirse en el Templo de Ierushaláim, donde el rey debe leer de la Torá frente a ellos.
Vaielej concluye con la predicción de que el pueblo judío se apartará del pacto con Di-s, causando que Di-s se oculte, pero también con la promesa de que las palabras de la Torá "no serán olvidadas de las bocas de tus descendientes".
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